فتوای مرگ از زیر چتر صلح

گلبدین حکمتیار؛ رهبر حزب اسلامی پس از حدود یک‌سال اقامت در کابل، اخیرن دو مصاحبه تلویزیونی با شبکه‌های تلویزیونی طلوع و آریانا داشته است. آقای حکمتیار ضمن تاختن بر حکومت وحدت ملی در هر دو مصاحبه‌اش، این بار در مصاحبه با آریانا گفته است: «شما می‌گویید انتحاری، ولی ما می‌گوییم استشهادی؛ حملات انتحاری حملاتی است که کسی از زندگی خود بیزار آمده و خودکشی می‌کند. انتحاری یعنی خودکشی، حملات استشهادی یعنی حملاتی که کشته‌شدن، در این حملات صددرصد یقینی است بر اساس اهداف مقدس. قطعن ما از آن حمایت می‌کنیم.»

حکمتیار ضمن این‌که تلفات ملکی در حملات انتحاری را محکوم کرده، حملات انتحاری به قول خودش استشهادی را مقدس خوانده از آن اعلام حمایت کرده است.

این درحالی‌ است که آقای حکمتیار بر اساس جنایات جنگی که در جنگ‌های داخلی دهه هفتاد مرتکب شده، جزو متهمان اصلی تلفات انسانی و ویرانی شهر کابل است.

او از سال ۱۳۸۱ تا سال ۱۳۹۵ به‌طور مستقیم در مقابل دولت مردمی افغانستان و مورد حمایت سازمان ملل می‌جنگید. در سال‌های پسین، چندین حمله انتحاری با تلفات ملکی زیاد نیز از آدرس حزب اسلامی به رهبری آقای حکمتیار صورت گرفته است.

حمله به شاه‌شهید و حمله به فروشگاه فاینست با تلفات ملکی زیاد، توسط حزب اسلامی شاخه حکمتیار انجام شد که در حمله به فروشگاه فاینست شش عضو خانواده حمیده برمکی کشته شدند و هنوز کسی در این خصوص پاسخی نگفته است.

پیوستن حکمتیار به روند صلح در سال ۱۳۹۵ پیش‌شرط‌هایی داشت که از هر دو طرف (حکومت و حزب اسلامی) می‌باید اجرایی بشود. مصونیت از روند قضایی، آزادی زندانیان مجرمان جنگی حزب اسلامی، حفظ امنیت اعضای حزب اسلامی و دادن برخی از امتیازهای مالی به حزب اسلامی از جمله شرایط حزب اسلامی بودند که تا کنون به همه آنان با توجه به زمان سپری‌شده از جانب دولت افغانستان عملی شده است.

آقای حکمتیار با تمام اعضای ارشد حزب اسلامی هم‌اکنون در کابل با امنیت کامل به سر می‌برند. این حزب امتیازهای گزاف مالی را ماهانه از حکومت دریافت می‌کند و اخیرن هفتادوپنج تن از اعضای حزب اسلامی که اتهام‌های جنایت جنگی و ضد امنیت ملی را داشتند طی یک پروسه بدون قیدوشرط از سوی حکومت رها شدند. در حالی‌که رهایی زندانیان که اتهام‌های جنایات جنگی را دارند از صلاحیت حکومت نیست، بل در آن مورد باید مردم و دادگاه افغانستان و سرانجام دادگاه‌های بین‌المللی جرایم جنگی تصمیم می‌گرفتند. قابل یادآوری است که دادگاه بین‌المللی جزایی قرار است بعد از این به شکل جدی و ویژه روی جنایات جنگی در افغانستان هم کار کند.

به‌ هر روی، حکومت بدون در نظرداشت حق مردم افغانستان و قواعد بین‌المللی و ملی جرایم جنگی، بیش از هفتاد تن متهمان جنایت جنگی حزب اسلامی را رها کرد.

از آن طرف هم حکمتیار پذیرفته بود که قانون اساسی را می‌پذیرد، بر ضد حکومت هیچ فعالیت سیاسی و نظامی انجام نمی‌دهد و دست از هرگونه حملات نظامی در برابر مردم برمی‌دارد و شاخه‌های نظامی حزبش را نیز لغو می‌کند، اما تا کنون حکمتیار به کدام یک از این توافق‌ها جامه عمل پوشانیده؟ معلوم نیست. این را نیز باید حکومت به مردم پاسخ بگوید.

ولی سوال اصلی این است که هدف از مقدس بودن حملات استشهادی آقای حکمتیار چیست؟ آیا منظور وی حملات انتحاری در برابر نیروی دفاعی و امنیتی ماست؟ آیا منظورش حملات در برابر مردم ملکی است، یا نیروهای خارجی که در قالب مستشار و آموزگار نیروی دفاعی افغانستان کار می‌کنند و گه‌گاهی در حملات نیروی دفاعی کشور بر ضد تروریستان سهم می‌گیرند؟

این‌که نظام سیاسی ما به لحاظ اعتقادی یک نظام سیاسی-اسلامی است و نیروی دفاعی تحت رهبری این نظام نیز صددرصد مسلمان، جای هیچ شک و شبهه‌یی وجود ندارد. این اصل در ماده‌های اول و دوم قانون اساسی کشور واضح است.

حالا آقای حکمتیار بر پایه چه منطقی می‌آید حملات انتحاری را صبغۀ دینی می‌دهد؟ در ۱۶سال گذشته هزاران تن از فرزندان جوان این سرزمین در قالب نیروی دفاعی کشور بر اثر حملات انتحاری به قتل رسیده و هزاران فرد ملکی نیز در اثر همین حملات به اصطلاح استشهادی آقای حکمتیار جان خود را از دست داده‌اند. دور نمی‌رویم در همین یک‌ماه اخیر در حدود ۱۵۰نفر که اکثر ملکی بودند در اثر حملات انتحاری جان باختند.

درواقع حملات انتحاری، دولت و ملت را به ستوه آورده و قربانیان بی‌شماری را به این ملت تحمیل کرده است. آقای حکمتیار وقتی تلفات ملکی را محکوم می‌کند، با چه منطقی حملات انتحاری را مقدس می‌خواند؟

منظور آقای حکمتیار حمله به غیر از نیروی دفاعی کشور چه کسی دیگری بوده می‌تواند؟ یا منظور وی امدادرسانان خارجی است؟ در حالی‌که دست حملات انتحاری به نیروی خارجی در کشور که نمی‌رسد.

وقتی صلح را زیر چتر این حکومت پذیرفته، چگونه می‌تواند تلویحی بگوید که حملات انتحاری علیه نیروی دفاعی کشور امر مقدس است؟ چون از استدلال آقای حکمتیار معلوم است که غیر از نیروی دفاعی کشور کسی دیگری در میان نیست.

از نظر آقای حکمتیار نیروی دفاعی کشور حکم کافر حربی را دارند که حملة استشهادی علیه آنان یک امر مقدس و روا باشد؟

در این میان بیش از این‌که آقای حکمتیار پاسخ‌گو باشد، حکومتی پاسخگوست که با وی معامله صلح کرده و یک متهم به جنایت جنگی را آورده در قلب مردم جای داده، به او امتیاز می‌دهد و امنیت او را تامین می‌کند.

آیا از جان انسان و امنیت روانی مردم چیز مقدس‌تر دیگری وجود دارد که وی فتوای مرگ را مقدس می‌داند؟

امید می‌رود مسوولان درجه اول کشور در برابر حرف‌های آقای حکمتیار و فتواهای مرگی را که او به گونه‌یی حمایت می‌کند، بی‌اعتنا نباشند و دست‌کم‌ جلو تبلیغات و پیام‌های مرگ‌آور را بگیرند.

نویسنده: دکتور معروف

مشاهده ادامه مطلب

در محضر حق


نمایش مشخصات اله یار خادمیان

رباعی
شب را به نگاهِ تازه ای بست شهید
از روزنه ای به روز پیوست شهید
در هر چه سرود سرخ سبز ست شهید
غمگین نشوم نر فته از دست شهید
سنگینی روحِ سخت را حس کردند
مطلوبِ فروغ بخت را حس

شاعر:اله یار خادمیان

مشاهده ادامه مطلب

دانلود کتاب انسانیت: تاریخ اخلاقی سده بیستم

آکادمی زبان صمیمی


دوره رایگان مشاوره کنکور و انگیزش تحصیلی

انسانیت: تاریخ اخلاقی سده بیستم

معرفی کتاب:

امانوئل کانت در اواخر قرن هجدهم بر این باور بود که دو چیز ذهنش را از ستایش و احترام لبریز می کند: یکی آسمان پرستاره بر فراز سر و دیگری قانون اخلاقی در قلب.

او در اقتدار خلل ناپذیر قوانین اخلاقی، در مناسبات گوناگون جهان پیشِ رو، تردید نداشت. تا یک قرن بعد نیز همه چیز روبه راه به نظر می رسید، چنانچه در همراهی با کانت، گفته می شد: شاید اندیشه ها دگرگون شوند، رفتارها تغییر کنند، عقاید نو برخیزند و فروریزند، اما قانون اخلاق بر صخره های ابدیت حک شده و پایدار خواهد ماند.

اما مقدر چنین بود، آلمانی تباری دیگر خبر از فروریختن صخره های ابدی و هر آنچه بر روی شان حک شده بدهد.

نیچه در «تبارشناسی اخلاق» می نویسد:«در این شکی نیست که با خودآگاه شدن خواستِ حقیقت، اخلاق نیز از این پس روبه نابودی می رود این نمایشِ بزرگِ صد پرده که برای دو سده آینده اروپا رقم زده شده است، ترسناک ترین پرسش برانگیزترین و ای بسا نویدبخش ترین نمایش هاست.»

این پیش بینی نیچه در آن زمان چندان جدی گرفته نشد، اظهارنظر بدبینانه فیلسوفی مجنون به نظر می رسید که در کتاب دیگرش «چنین گفت زرتشت» با ملاط بیشتری از دیوانگی، مرگ خدا را اعلام کرده بود.

اما گذر زمان نشان داد که صرف نظر از آخرین دهه عمرش که بیمار و رنجور به جنون مبتلا شده بود، در باقی عمر از خردمندترین مردمان روزگار خود بوده است.

به این ترتیب قرن بیستم همان گونه که پیامبر بی ایمانش نوید داده بود، قرن بحران اخلاقیات انسانی بود. در هیچ سده ای از تاریخ بنیان های اخلاق این چنین نلرزیده و سست نشده بود. با آغاز عصر مدرن آشکار شد، روزگار نو در ذات خود بیشترین تفاوت را با گذشته دارد و جایگزینی ارزش هایی نو اجتناب ناپذیر است.

در قرن بیستم شاهد جنگ ها و خون ریزی های فراوانی بودیم؛ چنین خشونت هایی درگذشته نیز به اشکال دیگر در جهان وجود داشت؛ اما آنچه نگاه و پیشگویی نیچه نسبت به آینده را خردمندانه تر می سازد تأکیدی است که بر روی خودآگاه بودن خواست حقیقت به عنوان دستاویزی دارد که می تواند خشونت یا بی اخلاقی را توجیه کند.

چنانچه سوسیالیست های روس در انقلاب خونین خود چنین کردند، نازی ها تئوری برتری نژادی شان را به همین عنوان دستاویز جنگ افروزی و کشتار دسته جمعی قرار دادند و… خلاصه اینکه تا آن روزگار هیچ گاه خشونت و فروریختن بنیان های اخلاقی، به اندازه قرن بیستم آگاهانه صورت نگرفته بود و این یکی از مهمترین نکاتی بود که نیچه هوشمندانه از آن خبر داده بود.

اعلام مرگ خدا، نه پافشاری ساده اندیشانه بر امری محال که درواقع کنایه از مرگ ارزش هایی بود که برنگرشی آسمانی استوار بودند و ارزش هایی تازه، انسانمدارانه و زمینی جایگزین آن ها می شدند. رشد اومانیسم و نضج ارزش های مادی و اوج گرفتن مصرف گرایی در قرن بیستم همه و همه نشان دادند پیشگویی نیچه درباره آینده این بار نیز جز حقیقت نبوده است.

اما چگونه اندیشه های نیچه چنین به حقیقت پیوستند؟ این ماجرا بس عمیق تر از آنی ست که بتوان خلاصه وار بدان پرداخت. بی شک او راز روح زمان خود را دریافته بود و آینده نیز رازش را با او در میان گذاشته بود.

بیشک درک قرن حاضر و قرنی که گذشت بدون تأمل در آراء و آثار نیچه در این باب، میسر نخواهد شد. چنان که نویسنده کتاب «انسانیت: تاریخ اخلاقی قرن بیستم» در همان صفحات آغازین کتاب خود به سراغ نیچه رفته است و پر بیراه نیست اگر بگوییم کلید ورود به قرن بیستم را تنها او می تواند به ما بدهد.

«انسانیت: تاریخ اخلاقی قرن بیستم» به تاریخ و اندیشه رویکردی تازه و متفاوت دارد، به خصوص در کشور ما که نه در تاریخ نویسی خود فاقد چنین تجربه هایی است که می تواند موجب تنوع بخشی و دگرگونی در نگاه به تاریخ ایران (به ویژه تاریخ معاصر ) که در این سال ها از تکرار، ساده انگاری و جزم اندیشی رنج بسیار برده است.

آن گونه که ویراستار نام آشنای کتاب اشاره دارد، در ساحت ترجمه نیز چنین نمونه هایی سابقه ی چندانی ندارد و از سر همین ضرورت انتشار آن در قالب یک مجموعه قرار است انجام شود (کتاب حاضر نخستین جلد از این مجموعه است).

درباره تاریخ قرن بیستم کتاب های گوناگونی نوشته و ترجمه شده است. آثاری که نویسندگانشان به زعم خود کوشیده اند روایتی مبتنی بر واقعیت از این قرن پرحادثه و بلاخیز ارائه کنند که در پیشرفت تکنولوژیک آدمی را به عرش رسانده و در انسانیت و اخلاق به فرش. روایت هایی تاریخی گاه با طمأنینه و یا مفصل، گاه پرشتاب و یا موجز، و گاه نیز داستانی و یا تحلیل و از این قسم.

اما جاناتان گلاور در کتاب حاضر برای روایت تاریخ از شیوه ای اگر نگوییم بدیع و بی سابقه، اما کمتر استفاده شده بهره برده. او به مدد اخلاق، تاریخ را به پرسش می کشد بنابراین غیرقابل انتظار نیست با توجه به مختصات قرن بیستم، این نگاه به بازگویی واقعیت هایی هولناک بیانجامد. که درعین حال درک آن ها نه تنها جذاب که آموزنده نیز هست.

«انسانیت: تاریخ اخلاقی قرن بیستم» کتابی ست که درک عمیق محتوای آن نیازمند خوانش چندباره، تأمل و البته تفکر درباره آن چیزی ست که در کتاب مطرح شده. البته این مسئله نه به دلیل دشواری زبان متن (که اتفاقاً اصلاً دشوار نیست) بلکه به دلیل غنای متن و اهمیت بحث است که خواندن دوباره آن می تواند به درک نکات تازه ای بینجامد.

از این منظر مهم ترین ویژگی کتاب آن است که بین اثری تاریخی و اثری فلسفی در حرکت است. نویسنده کتاب کوشیده از نقطه نظری اخلاقی و با ذهنیتی تاریخی – فلسفی به قرن گذشته بنگرد. بنابراین گاه جریان های فکری و فلسفی را در بستر تاریخی که در آن بالیده اند، مورد توجه قرار می دهد و گاه رخدادهای تاریخی را از این منظر که چه پشتوانه فکری ای داشته اند تجزیه تحلیل می کند و در همه حال می کوشد بازتاب آن را در ساحت اخلاق پیش روی مخاطب بگذارد.

● برای آگاهی یافتن از چگونگی مطالعه این کتاب، ویکی دلسوخته را ببینید.

» دلسوختههای مرتبط:
در دفاع از انقلاب اکتبر
روشنفکران و عالیجنابان خاکستری (جلد دوم)
اقبال‌نامه جهانگیری

نسخه ها

حجم: ۹ مگابایت

دریافت ها: ۲۲۱۸

تعداد صفحات: ۶۹۴




درج دیدگاه مختص اعضا است! برای ورود به حساب خود اینجا و برای عضویت اینجا کلیک کنید.



مشاهده ادامه مطلب

روبات‌ها برایمان آرمان‌شهر می‌سازند یا ویران‌شهر؟


روبات‌ها برایمان آرمان‌شهر می‌سازند یا ویران‌شهر؟

 


ما مثل بچه‌هایی هستیم که دارند با بمب بازی می‌کنند
از دیدگاه یک فیلسوفِ دانشگاهِ آکسفورد ماشین‌های هوشمند از تغییرات اقلیمی تهدیدکننده‌ترند

 
فیلسوفی که روزگاری می‌خواست بدنش را منجمد کند تا شاید در آینده بتواند به زندگی باز گردد، حالا رئیس موسسۀ پژوهشیِ عجیبی در دانشگاه آکسفورد است. جایی که معمولاً تا سحر پشت میزش می‌نشیند و سناریوهای ممکن برای انقراض بشر به دست ربات‌های هوشمند را پیش‌بینی می‌کند. پروفسور نیک باستروم معتقد است هوش مصنوعی همانقدر که رؤیایی است، می‌تواند کابوس‌وار هم باشد.


با چشمان بسته به سوی آخرالزمانِ هوش مصنوعی می‌تازیم
ما برای کنار آمدن با فناوری آینده به‌شدت ناآماده‌ایم

اگر سناریویی دربارۀ جهان در سال ۲۰۵۰ بشنوید که شبیه به داستان‌های علمی‌تخیلی است، احتمالاً اشتباه است؛ اما اگر سناریویی دربارۀ جهان در سال ۲۰۵۰ بشنوید که شبیه به داستان‌های علمی‌تخیلی نیست، قطعاً اشتباه است. هوش مصنوعی احتمالاً مهم‌ترین عامل تغییر در قرن ۲۱ خواهد بود و زندگی‌هایمان را ‌طوری دگرگون خواهد کرد که اکثر مردم به‌سختی قادر به تصورش هستند. اما واقعیت این است که اکثر ما همچنان درک بسیار مبهمی از هوش مصنوعی داریم. یوول هراری از میزان آمادگی ما برای رویارویی با آینده می‌گوید.


زیست‌فناوری و هوش مصنوعی سلسله‌مراتب طبقاتی جدیدی ایجاد می‌کنند
نابرابری در طول قرن بیستم کاهش یافت، اما نابرابرترین جامعۀ ممکن در آینده منتظر ماست

زندگی انسان‌ها پیش از انقلاب کشاورزی زندگی‌ای بسیار برابرتر از امروز بود. اما آغاز کشاورزی و یکجانشینی نابرابری‌های هرچه بیشتری میان انسان‌ها به وجود آورد. رفته‌رفته نابرابری به چیزی طبیعی و بدیهی تبدیل شد، تا آنکه با آغاز انقلاب‌های دوران مدرن بار دیگر جوامع تلاش برای برابری را پی گرفتند. مدرنیته می‌گفت برابری چیزی «غیرطبیعی» است و انسان‌ها همه برابرند. اما شاید عصر جدیدی در راه باشد، عصری که در آن نابرابری به چیزی «طبیعی» تبدیل شود.


بهشت‌هایی که زشت‌تر از جهنم از آب در آمد
باید به آیندۀ تکنولوژیک جهان خوش‌بین بود یا بدبین؟ کتابی جدید تاریخی از این دوگانه را نوشته است

دانشمندان و مهندسان در کنفرانس‌های خبری‌شان مدام از تکنولوژی‌های جدیدی که ساخته‌اند حرف می‌زنند و وعده می‌دهند که محصول جدیدشان دنیا را جای بهتری خواهد کرد. در مقابل آن‌ها فیلسوفان و ادیبانی هم پیدا می‌شوند که بپرسند جای بهتری برای چه کسانی؟ احتمالاً جواب این سؤال چنین است: ثروتمندان، قدرتمندان و از همه بیشتر، دیکتاتورها. مهندسان به آینده خوش‌بین‌اند، فیلسوفان بدبین. اما بالاخره حق با کیست؟


دورانی می‌رسد که انسان اشرف مخلوقات نخواهد بود
بررسی کتاب هومو دئوس؛ تاریخچۀ مختصر فردا، نوشتۀ یوول نوآ هراری

تصور اینکه کسی بتواند کتاب جدید یوول نوآ هراری را بخواند و دچار دلهره‌‌ای سرگیجه‌آور نشود دشوار است. گویی دوباره نیچه قلم به دست گرفته است و آیندۀ هراسناکِ بشر را پیش‌گویی می‌کند. با این تفاوت که، امروز، سرعت تغییرات جهان چنان افسارگسیخته است که به‌دشواری می‌توان تصوری از آینده داشت. کافی است به همین مسئله فکر کنیم: روزی که هوشِ پردازشگر‌های داده از هوشِ انسانی پیشی بگیرد، چه بر سر ما خواهد آمد؟


 • آینده‌پژوهی از جان ما چه می‌خواهد؟
آینده‌پژوهان گاهی حرف‌های خنده‌دار می‌زنند، اما ممکن است همین حرف‌ها آیندۀ ما را رقم بزند

آینده‌پژوهان در نگاه اول خل‌وضع به نظر می‌رسند. اما همه‌شان از یک قماش نیستند. برخی ثروتمندانِ مرفهی هستند که دلشان می‌خواهد بدنشان را منجمد کنند تا یک روز در آینده به زندگی بازگردند، بعضی نگران آن هستند که یک هوشِ مصنوعیِ برتر انسان‌ها را زیر سلطۀ خود بگیرد. و برخی دل‌مشغول همین آدم‌های معمولی‌ای هستند که گرفتار سیستم‌های دیجیتال شده‌اند. اما اگر مسئله صرفاً بر سر قدرت و ثروت باشد چه؟


سریال «وست‌ورلد»؛ دربارۀ خدا، آگاهی و اخلاق
«وست‌ورلد» ما را به تأمل دربارۀ دلالت‌های فلسفیِ هوش مصنوعی وامی‌دارد

 
سریال «وست‌ورلد» داستان یکی از پارک‌های سرگرمی مدرن است که روبات‌هایی را در سرزمینی به‌سبک غرب وحشی جای داده تا «میزبان» و ارضاکنندۀ امیال پست انسان‌ها باشند. ولی روبات‌ها، به‌واسطۀ هوش مصنوعی پیشرفته‌شان، در مسیر کسب آگاهی و فرار از زندانی‌اند که برنامه‌نویس‌های پارک برای ذهن و جسمشان خلق کرده‌اند. این درام می‌تواند مخاطب خود را وادار کند که دربارۀ مسائلی چون خلقت، آگاهی و نیز وظایف اخلاقی ما انسان‌ها در قبال روبات‌های هوشمند تأمل کند، روبات‌هایی که شاید با ورودشان به زندگی روزمره چندان فاصله نداشته باشیم.


 • اگر مجبور نباشیم کار کنیم چه می‌شود؟
مروری بر دو کتاب تازه دربارۀ آیندۀ کار و امیدها و ترس‌های مربوط به آن

فرض کنید همۀ کارهای مشقت‌بار به دوش ربات‌ها گذاشته شده است و دولت به تمام شهروندانش، برای گذراندنِ زندگی، بی‌قیدوشرط پول می‌دهد. بدین‌ترتیب، دیگر هیچ‌کس مجبور نیست کار کند. خب تا اینجا که خوشایند به نظر می‌رسد، اما از این مرحله به بعد است که مشکلاتْ خودشان را نشان می‌دهند: اگر مجبور نباشیم کار کنیم، آن موقع وقتمان را چطور باید بگذرانیم؟ لطفاً دراین‌باره فکر‌های فانتری نکنید.


پیامد‌های اقتصادی و اجتماعی بیکاری تکنولوژیک
بررسی کتاب قفس شیشه‌ای؛ اتوماسیون و آمریکا نوشتۀ نیکلاس کار

در آینده‌ای نه چندان دور نزدیک به نیمی از مشاغل ایالات متحده با ماشین‌های خودکار جایگزین خواهد شد از متصدی وام گرفته تا رانندگان تاکسی و نیروهای امنیتی. جایگزینی نیروی کار انسانی با ماشین که جان مینارد کینز از آن با عنوان بیکاری تکنولوژیک یاد می‌کند، برای خیلی از کار‌شناسان علم اقتصاد نگران‌کننده بود اما تجربۀ تاریخی نشان داد اقتصاد دچار رکود می‌شود، اتوماسیون به عنوان یکی از دلایل اصلی این امر معرفی می‌گردد و مفسران از بازگشت‌ناپذیری مشاغل سخن می‌گویند، اما در ‌‌نهایت اقتصاد مسیر معکوس را در پیش می‌گیرد و با تولید شغل، تمامی نگرانی‌ها در خصوص تأثیر ماشین ناپدید می‌شوند.


آخرین شغلِ روی زمین
ویران‌شهرِ واقعی آن است که، از بیم بیکاریِ گسترده، مانع انقلاب صنعتیِ سوم شویم

دانشمندان می‌گویند در سی سال آینده ماشین‌ها می‌توانند پنجاه‌درصدِ شغل‌های ما را در دست بگیرند. جالب‌تر اینکه ماشین‌ها همین حالا نیز کارهایی را انجام می‌دهند که یک دهه پیش باورکردنی نبود. گویا انقلاب ماشینی‌شدن با سرعتی بیشتر از تصور ما پیش می‌رود و این همان چیزی است که دست‌مایۀ انمیشین کوتاه و تأمل‌برانگیز «آخرین شغلِ روی زمین» شده است. ضمن تماشای این انیمیشن سه‌دقیقه‌ای، یادداشت کوتاه پل میسن دربارۀ عصر پساشغل را بخوانید.


هیوبرت دریفوس: فیلسوف هوش مصنوعی
دریفوس استدلال می‌کرد که رؤیای هوش مصنوعی بر پایۀ چند پیش‌فرض مخدوش است

هیوبرت دریفوس، فیلسوف سرشناس، ۲۲آوریل در ۸۲سالگی بر اثر سرطان درگذشت. دریفوس را بیشتر با کتاب تاثیرگذارش، «آنچه کامپیوتر نمی‌تواند انجام دهد»، می‌شناسند، کتابی که ابتدا مایۀ عذاب و درنهایت الهام‌بخش محققان هوش مصنوعی شد. اما دریفوس در نیم‌قرن گذشته مشارکت بیشتری در فلسفه داشت. شان کلی، استاد فلسفۀ هاروارد، دربارۀ او گفته است: «اغراق نیست اگر بگوییم دسترسی فیلسوفان انگلیسی‌زبان به متفکرانی همچون هایدگر، مرلوپونتی و میشل فوکو به لطف ترجمه و تفسیرهایی است که ابتدا دریفوس عرضه کرد.»

این‌ها روبات‌هایی نیستند که وعده‌شان را به ما داده بودند
ما در برابر روبات‌ها مسئولیت اخلاقیِ بیشتری داریم
اگر یک مسافر زمان با موبایل هوشمند مواجه می‌شد
آیا با پیشرفت تکنولوژی، وضعیت جامعه بدتر می‌شود؟
تکنولوژی آسان و مسالۀ چند وظیفه‌گی
تکنولوژی و جاودانگی ذهن

مشاهده ادامه مطلب

دانلود آهنگ جدید محمد زند وکیلی جان منی

این مطلب از وب سایت آپ موزیک رپورتاژ گردید و صرفا جهت اطلاع شما از این آهنگ می باشد...

دانلود آهنگ جدید محمد زند وکیلی جان منی

امشب زیبا و بسیار شنیدنی محمد زند وکیلی بنام جان منی همراه با متن و دو کیفیت خوب و عالی

شعر: ترانه مکرم / آهنگسازی : اشکان خشایی / تنظیم کننده : امیر میلاد نیکزاد

Exclusive Song: Mohammad Zand Vakili – “Jane Mani” With Text And Direct Links In UpMusic

Mohammad Zand Vakili Jane Mani دانلود آهنگ جدید محمد زند وکیلی جان منی

متن آهنگ جان منی محمد زند وکیلی

♪♪♫♫♪♪♯

نرود ز دلم تب آتش عشق تو ای زیبا همه هستی من تویی سهم از شب و این رویا
تو که جان منی من از عطر تو یکسره سر مستم بیا معجزه کن که به عشق و نگاه تو وابستم
♪♪♫♫♪♪♯ وای من یارت شدم وای بیمارت شدم من به تو نزدیک تر و هر دم گرفتارت شدم ♪♪♫♫♪♪♯
وای بر دیوانگی وای بر دلدادگی چه شد از غم تو همه هستی و عمر مرا حاصل
♪ تنظیم کننده : امیر میلاد نیکزاد ♪
وای من یارت شدم وای بیمارت شدم من به تو نزدیک تر و هر دم گرفتارت شدم
♪♪♫♫♪♪♯ وای بر دیوانگی وای بر دلدادگی چه شد از غم تو همه هستی و عمر مرا حاصل ♪♪♫♫♪♪♯
UpMusicTag دانلود آهنگ جدید محمد زند وکیلی جان منی
♪♪♫♫♪♪♯ به هوای تو باز دل من شده باز عاشق و دیوانه پر از عطر تو شد همه گوشه کنار دل و خانه ♪♪♫♫♪♪♯
زده فکر تو باز به سرم که بدون تو دلگیرم تو هم مث منی من که بی تو عشق تو میمیرم
وای من یارت شدم وای بیمارت شدم من به تو نزدیک تر و هر دم گرفتارت شدم
♪ شعر: ترانه مکرم ♪
وای بر دیوانگی وای بر دلدادگی چه شد از غم تو همه هستی و عمر مرا حاصل
♪♪♫♫♪♪♯ وای من یارت شدم وای بیمارت شدم من به تو نزدیک تر و هر دم گرفتارت شدم ♪♪♫♫♪♪♯
وای بر دیوانگی وای بر دلدادگی چه شد از غم تو همه هستی و عمر مرا حاصل
♪♪♫♫♪♪♯

محمد زند وکیلی جان منی

برای دانلود بر روی لینک روبرو کلیک کنید : دانلود آهنگ جدید محمد زند وکیلی جان منی

مشاهده ادامه مطلب

تنهایی‌ام را با تو قسمت می‌کنم

تنهایی‌ام را با تو قسمت می‌کنم

تنهایی‌ام را با تو قسمت می‌کنم سهم کمی نیست
گسترده‌تر از عالم تنهایی من عالمی نیست

غم آنقدر دارم که می‌خواهم تمام فصل‌ها را
بر سفره‌ی رنگین خود بنشانمت بنشین غمی نیست

حوای من بر من مگیر این خودستانی را که بی‌شک
تنهاتر از من در زمین و آسمانت آدمی نیست

آیینه‌ام را بر دهان تک تک یاران گرفتم
تا روشنم شد در میان مردگانم همدمی نیست

همواره چون من نه فقط یک لحظه خوب من بیاندیش
لبریزی از گفتن ولی در هیچ سویت محرمی نیست

من قصد نفی بازی گل را و باران را ندارم
شاید برای من که همزاد کویرم شبنمی نیست

شاید به زخم من که می پوشم ز چشم شهر آن را
در دستهای بی‌نهایت مهربانش مرهمی نیست

شاید و یا شاید هزاران شاید دیگر اگرچه
اینک به گوش انتظارم جز صدای مبهمی نیست

محمدعلی بهمنی

باران تنهایی غم
مشاهده ادامه مطلب

ورود مدعی‌العموم به ماجرای تنبیه بدنی دانش‌آموز مشکین‌شهری – دلسوخته

به دنبال تنبیه بدنی یک دانش‌آموز در مشکین شهر استان اردبیل، دادستان عمومی و انقلاب مرکز این استان از ورود مدعی‌العموم به این موضوع خبر داده است.

به گفته ناصر عتباتی بر اساس بررسی‌های صورت گرفته، دانش‌آموز بر سر کلاس آیین و نگارش دیر حاضر می‌شود و از آنجاییکه جودو کار بوده معلم دستش را روی گردن دانش آموز می‌گذارد تا مقاومت این دانش آموز ورزشکار را بسنجد. در ادامه دانش‌آموز به این رفتار دبیر معترض می‌شود ولی دوباره معلم فشار را بر گردن دانش‌آموز بیشتر می‌کند، مجددا دانش‌آموز اعتراض می‌کند و زمانی که معلم دستش را از گردن دانش‌آموز بر می‌دارد دانش‌آموز به زمین افتاده و سرش با زمین برخورد می‌کند.

بر اساس اطلاعات منتشرشده دانش‌آموز دچار خونریزی از گوش و احتمالا شکستگی جمجمه شده است. به گفته دادستان استان اردبیل معلم خاطی تحت تعقیب قرار دارد و دادستانی با جدیت با عوامل این حادثه بدون اغماض برخورد خواهد کرد.

تنبیه بدنی دانش‌آموزان با وجود ممنوعیت هر سال تعداد تعدادی از دانش‌آموزان را راهی بیمارستان می‌کند. این سومین مورد از تنبیه بدنی در سال جاری است که کار دانش‌آموزان را به بیمارستان کشانده است. با وجود چنین حوادثی همچنان آیین‌نامه تنبیه بدنی در آموزش و پرورش به روز نشده است. معمولا با معلمان خاطی برخورد جدیی نمی‌شود.

مشاهده ادامه مطلب

دانلود آهنگ محسن یگانه حافظه ضعیف

این مطلب از وب سایت آپ موزیک رپورتاژ گردید و صرفا جهت اطلاع شما از این آهنگ می باشد...

دانلود آهنگ محسن یگانه حافظه ضعیف

آهنگ زیبا و بسیار شنیدنی محسن یگانه بنام حافظه ضعیف  از آلبوم رگ خواب همراه با متن و دو کیفیت 320 و 128

Exclusive Song: Mohsen Yeganeh – “Hafezaye Zaeif” With Text And Direct Links In UpMusic

140748076737143292dsasda 1 دانلود آهنگ محسن یگانه حافظه ضعیف

متن آهنگ حافظه ضعیف محسن یگانه

♪♪♫♫♪♪♯

خوب به خودت نگاه کن ببین چی داری از من
♪♪♫♫♪♪♯ جز اینکه صد تا دنیا فاصله داری از من ♪♪♫♫♪♪♯
فاصلمون یه دنیاست پس انتها نداره
♪♪ محسن یگانه ♪♪
ما مال هم نمیشیم تو روز و من ستاره
نه قلب تو بند منه نه فکرمی همیشه
♪♪♫♫♪♪♯ بیا به هم دروغ نگیم اینجوری حل نمیشه ♪♪♫♫♪♪♯
نه یاد من مونده نه تو که قلب کی نحیفه
مسلما بیشتر از این حافظمون ضعیفه
UpMusicTag دانلود آهنگ محسن یگانه حافظه ضعیف
مهم نبود از اول که آخرش چی میشه
نگفته ها زیاده اما این آخریشه
♪♪♫♫♪♪♯ هرکی بخواد میتونه تو قلب تو بشینه ♪♪♫♫♪♪♯
خوب به خودت نگاه کن فرق من و تو اینه
نه قلب تو بند منه نه فکرمی همیشه
بیا به هم دروغ نگیم اینجوری حل نمیشه
♪♪♫♫♪♪♯ نه یاد من مونده نه تو که قلب کی نحیفه ♪♪♫♫♪♪♯
مسلما بیشتر از این حافظمون ضعیفه
♪♪♫♫♪♪♯

محسن یگانه حافظه ضعیف

برای دانلود بر روی لینک روبرو کلیک کنید : دانلود آهنگ محسن یگانه حافظه ضعیف

مشاهده ادامه مطلب

دانلود آهنگ محسن یگانه بمون

این مطلب از وب سایت آپ موزیک رپورتاژ گردید و صرفا جهت اطلاع شما از این آهنگ می باشد...

دانلود آهنگ محسن یگانه بمون

هم اکنون آهنگ زیبا و بسیار شنیدنی محسن یگانه بنام بمون ( آلبوم رگ خواب ) همراه با متن و دو کیفیت 320 و 128

Exclusive Song: Mohsen Yeganeh – “Bemoon” With Text And Direct Links In UpMusic

140748076737143292dsasda 1 دانلود آهنگ محسن یگانه بمون

متن آهنگ بمون محسن یگانه

 ♪♪♫♫♪♪♯
کاش که تورو سرنوشت ازم نگیره
♪♪♫♫♪♪♯ میترسه دلم بعد رفتنت بمیره ♪♪♫♫♪♪♯
اگه خاطره هام یادم میارن تورو
 ♪♪ محسن یگانه بمون  ♪♪
لااقل از تو خاطره هام نرو
کی مثل من واسه تو  قلب شکستش میزنه
UpMusicTag دانلود آهنگ محسن یگانه بمون
آخه کی واسه تو مثل منه
بمون دل من فقط به بودنت خوشه
♪♪♫♫♪♪♯ منو فکر رفتن تو میکشه ♪♪♫♫♪♪♯
لحظه هام تباهه بی تو زندگیم سیاهه بی تو نمیتونم
♪♪♫♫♪♪♯

محسن یگانه بمون

برای دانلود بر روی لینک روبرو کلیک کنید : دانلود آهنگ محسن یگانه بمون

مشاهده ادامه مطلب